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方正剪紙

方正剪紙

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物,其中滿族剪紙最具代表性。滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中,剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中,神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等,大多是用剪紙方式進行表現的,這些作品由最初的祭祀工具,歷經世代的美化創作,被滿族人民傳承下來,成為東北黑土民俗藝術的組成部分。薩滿剪紙中,最具代表性的就是“嬤嬤神”。在滿族諸多神靈中有160多個嬤嬤,有管兒女婚姻的喜神薩克薩嬤嬤,有管子孫繁衍的歐木婁嬤嬤,也有管進山不迷路的威虎嬤嬤等等。“嬤嬤”作品都是正立面,左右對稱,兩手下垂,五指分開,五官為陽刻,鼻子三角形,滿族裝束。其他傳說故事中的人物、動物也都是正立面、側立面造型,線條簡潔明快,其剪技粗獷、樸實。人物、動物圖案多不打鋸齒紋,更沒有其他地區剪紙的纖細的鋸齒紋,充分反映了滿族人民樸實、粗獷的性格特征。 隨著時代的變遷,滿族人的薩滿宗教文化從形式上逐漸退出方正縣地域文化的主流,滿族民間剪紙歷史留存的資料甚少。但是滿族民間文化中簡潔、明快、粗獷、熱烈和親自然、近生活的性格特征,卻牢牢地浸潤著方正這塊黑土地,與江河山川融為一體,成為方正地域文化的主要精神內涵,這也是非物質文化的魅力所在。   較之滿族剪紙,從中原流傳到方正縣的剪紙題材和表現內容,則多以象征吉祥、美好心愿的四季平安、迎福祈福及神話、歷史故事為主,其造型和技法更加復雜、精細化。中原漢文化深厚的底蘊,豐富多彩的文化內涵,都可用剪紙藝術形式加以表現。將中原漢文化傳入方正的是一群闖關東的人,他們不畏艱辛、思想開放、大膽進取、勇于創新的闖關東精神,恰好與滿族原住民的精神風貌有很多相親相近的共融點,為薩滿剪紙與中原剪紙在方正這片自然沃土中相互影響、相互滲透,并形成獨具地域特色的方正剪紙藝術提供了天時、地利、人和的條件。 方正剪紙能夠從清康熙年間一直延續,是因為其飽含濃郁的生活氣息和清新的民間民俗情趣,并且均為純剪刀制品,秀潤雋美、獨具神韻。在這個過程中,方正剪紙頗具特色的傳承方式起到了重要作用。 方正剪紙傳承脈絡廣泛,主要分為家族式傳承、非家族式傳承和組織式傳承。其中,家族式傳承為方正剪紙文化的流傳發揮了基礎性作用。 據方正縣文化館剪紙藝術館館長曲英紅介紹,不論是方正縣文化館的骨干作者,還是各個鄉鎮的業余作者,他們中大多數是從母親、祖母、外祖母那里學會剪紙的。她就是從母親那里學會剪紙技藝的。因此,方正剪紙藝術出現了一個有趣的現象,就是形成了母女、母子甚至夫妻的共同創作場景。   非家族式傳承和組織式傳承在方正剪紙技藝流傳過程中也發揮了不可或缺的作用。由于非家族式傳承和組織式傳承的存在,才使得從事剪紙工作的人分布在各個鄉鎮、各行各業。也正是因為如此,才涌現出倪秀梅、陳洪霞、趙向榮、林建華等一批優秀的剪紙藝術家。  

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