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道明竹編

道明竹編

道明地處古江源縣(相當于崇州市)境內。公元3-5世紀時的晉代歷史學家常璩在《華陽國志》中記述到江源縣時寫道:“江源縣:郡西,渡大江,濱文井江……安漢,上、下朱邑出好麻,黃潤細布,有羌筒盛。”道明位于下朱邑(即下朱亭)境內。這里用麻紗織出的黃潤細布都用“羌筒”裝起來出售。“羌筒”是以羌竹作筒,是當時用來包裝黃潤細布的竹制品。可見江源先民在公元5世紀前就掌握了經緯交錯的織造技藝,為以竹為料進行編織積累了經驗,而且他們當時就懂得利用竹制品來增加麻織品的附加值。凡此種種,都是道明竹編形成的歷史基因。及至公元10-13世紀的宋代,陸游到道明白塔寺造訪時遇天氣變化,也忙拿了一頂當地產的竹笠來遮雨。到17世紀清朝開始,道明竹編真正成為一種工藝產品。20世紀初的民國《崇慶縣志》稱:“崇慶之竹編名揚省內外,實賴道明方有所得也。”遠在17世紀清朝開國之初,當地農民即以扭蔑繩,編鴛篼、撮箕、籮筐、篩篩、籠笆為常事。部分農民還以此為業,使之由粗到精,由簡到繁,編出斗笠、涼席、素篼、花篼、提篼等,銷售鄰近諸縣。道明竹編便成為老百姓購買竹編產品的首選,流傳下來。20世紀初的清末,道明出產的竹編兒童玩具還曾獲得四川省勸業會一等獎。19世紀初到中葉的清道光咸豐年間,崇慶州(后稱崇州市)人張國正酷愛竹編,在學習總結豐富的道明竹編的基礎上,將竹篾越劃越薄、竹絲越劈越細,器具編織得越來越精致。漸漸地,竹絲細得沒有了骨力,張國正就選用瓷器、漆器來作為底胎,讓竹編依附在胎上,使竹編技藝從無胎成型進入有胎依附的新階段,瓷胎竹編的前身——有胎竹編誕生了,從而開創了獨特的竹編工藝新產品。 1949年中華人民共和國建立后,道明竹編發展很快,20世紀50年代后期,全鎮4700多戶農民,就有3200多戶擅長竹編技藝,不少農民成為能工巧匠,其精湛技藝,令人目呆。產品已由解放初期的多種提篼,發展成為各式篼、籃、盤、碗、燈、扇、盒、盆等300多個品種,還由單一素色,發展為具有紅、黃、藍、黑等不同色彩的彩色竹編。技藝上以經緯編織法為主,再貫以穿、插、釘、鎖、纏、套等多種手法,因而造型美觀,樣式新穎。20世紀80年代和90年代之中,北京電影制片廠、峨眉電影制片廠、四川電視臺等先后到道明拍攝過《竹編之鄉》的新聞紀錄片和科教片《竹編》。2007年8月27日,中央電視臺七頻道《致富經》欄拍攝了《道明竹編》。   材料特質。道明竹編的原料,一般是生長3年左右的慈竹。這一時期的慈竹由于受到陽光雨露的滋潤,具有堅韌柔軟的特點。同時,百笳竹為輔。慈竹的“慈”顧名思義,慈軟柔和。這種竹,節長,質細,性糍,富有彈性,可多層啟剝,不易折斷,編出的竹制品,造型別致,精巧細膩,經久耐用。 竹編藝人精心選擇生長二至三年左右的慈竹,去頭棄尾,選用中間幾節色澤一致、無斑點、節長質細的部分,下料成竹筒,然后刮青去節,破成粗細均勻、厚薄一致的竹片和竹絲。 工藝特質。編制產品時大體按起底、編織、鎖口三道工序循序漸進。在編織過程中,以經緯編織為主。在經緯編織的基礎上,還穿插各種技法,如疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案變化多樣。需要配以其它色彩的制品,就將竹片或竹絲用天然植物草木染色后互相插扭,形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。   風格特質。道明竹編特殊的工藝,使產品形成了一個共同風格:平面竹編和立體竹編經緯比例恰當、圖案清晰、色彩豐富、工藝精美。瓷胎竹編選料精、竹篾細、緊貼胎、藏頭密。   實用特質。平面竹編的扇子、曬簟、涼席、枕席和瓷胎竹編的茶具、器皿等被廣泛應用于日常生活,立體竹編的筐、篼、籮、籃等則是經久耐用的生產用品。   觀賞特質。以字畫為主的平面竹編深受文人雅士青睞。供裝飾、包裝用或具有藝術造型供擺設用的立體竹編,還有旅游小商品等等則具有生活和工藝品的雙重價值。  

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